Fassbinder, Rainer Werner - Het vuil de stad en de dood (1e)

Aangeboden: Fassbinder, Rainer Werner - Het vuil de stad en de dood (1e) Prijs: Bieden Fassbinder, Rainer Werner - Het vuil de stad en de dood Met een dossier van Loek Zonneveld Utrecht, Signature, 2002, 1e druk Garenloos 13,5 x 21,3 cm. 174 bladzijden NIEUW De première is gepland op 20 november in het Rotterdamse theater Lantaren. Begin die maand vraagt de Stichting Bestrijding Antisemitisme het gemeentebestuur van Rotterdam opvoering te verbieden. Volgens de stichting is regisseur Doesburg slechts op sensatie uit. Burgemeester Peper voelt niets voor 'culturele censuur', maar het verzet groeit. Minister Korthals Altes van Justitie vindt het onvoorstelbaar dat 'dit toneelstuk' belangrijker zou zijn dan het welzijn van de joodse bevolking. Niettemin was op 18 november 1987 de eerste try-out van Het vuil, de stad en de dood in De Lantaren voorzien. Vanuit Amsterdam vertrekken twee bussen met demonstrant en. Onder hen een groep jonge joden die zich heeft verzameld in het actiecomité Alle Cohens aan Dek. Bij aanvang blijken tegenstanders van opvoering de helft van de kaartjes te hebben gekocht. Ze bezetten het podium. Acteur Jules Croiset roept: 'Ik sta hier met de hoed van de toneelspeler en de keppel van de jood om te zeggen dat ik diep beledigd ben door dit stuk.' (In december zal Croiset de Fassbinder-affaire naar een climax voeren. Hij zet zijn eigen ontvoering in scène om de angst van joden voor neofascistisch geweld te rechtvaardigen. Croiset duikt onder in België, krast een hakenkruis op zijn borst en duikt weer op bij de politie in Brussel om aangifte te doen. Een maand later bekent Croiset alles verzonnen te hebben. 'Er was iets geknapt in mijn koppie', zal hij in 1990 tegen De Telegraaf zeggen . De personages in Der Müll, die Stadt und der Tod (oder Frankenstein am Main) zijn vleesgeworden stereotypen: de hoer, de ex-nazi, de neo-nazi, de geh a ndicapte, de travestiet, de homo, de jood, corrupte politielui... Ze kennen elkaar alleen als stereotype, velen dragen alleen de naam van hun functie of rol, bijvoorbeeld 'de dwerg'. Twee figuren staan centraal, de tuberculeuze prostituee Roma B. en 'A., die de Rijke Jood wordt genoemd' - de man is zichzelf niet maar wat hij genoemd wordt, hij is het beeld dat anderen van hem hebben. Een beeld waarin in de loop van het stuk barsten komen: menselijkheid, kwetsbaarheid en mededogen treden aan het licht. Kosten van verzending (Nederland: € 2,50; Europa: € 5,25) ten laste van koper

meer info